Les quatre degrés

Jung distinguait quatre degrés principaux dans tout traitement psychologique :

La confession
Les secrets pèsent lourds sur la conscience, aussi l’une des premières étapes est celle de la confession. Autant un secret partagé peut être fécond autant peut être dévastatrice l’action d’un secret strictement personnel(1).

L’éclaircissement
La mise en lumière de l’origine de certains troubles ou de certaines fixations, en s’appuyant sur l’interprétation des rêves, aide grandement à franchir cette étape.

L’éducation
Vaincre les anciens modes de vie qui se sont installés au fil du temps nécessite une volonté éducatrice, une nouvelle direction doit être prise.

La transformation
Le processus d’individuation permet à une personne de devenir elle-même. Le passage de l’éducation à l’éducation de soi même est le progrès logique qui parfait les trois phases précédentes (2). C’est à ce moment là que se pose la question de l’attitude religieuse: De tous mes malades qui avaient franchi le seuil de la moitié de la vie, c'est-à-dire qui avaient plus de trente cinq ans, il n’en est pas un seul dont le problème le plus profond n’a pas été constitué par la question de son attitude religieuse. La guérison n’est possible qu’après que le patient recouvre une attitude religieuse conforme à lui-même, ce qui est, bien entendu, absolument sans rapports avec toute question de confession ou d’appartenance à une Eglise (3).

Les trois premières étapes sont généralement prises en compte dans la plupart des thérapies, la quatrième est plus spécifiquement jungienne.

Sources : La guérison psychologique (1) p34 (2) p57 (3) p286

Le mal dirige le monde

Nous sommes exposés par le biais de nos petits écrans à des images d’une rare violence. Le mal est omniprésent, il semble diriger le monde. Au lendemain de la seconde guerre mondiale Jung s’exprima ainsi :

"J'ai toujours eu le sentiment que ce que je percevais à propos de l'inconscient avait sa source dans une catastrophe analogue - bien que sur un plan intérieur - survenant dans mon entourage psychique, et que la guerre était la répétition extérieure sur le plan collectif. Même si j'étais très conscient de la puissance immense que dissimulait le mal tapi dans les profondeurs, je ne m'étais jamais attendu à une explosion aussi gigantesque, à un tel sommet de l'horreur."
Correspondance 1941-1949 p118-119

Jung souligne combien les événements extérieurs font écho aux mouvements de la psyché. Son expérience de praticien l’a mis en contact, dès la première guerre mondiale, avec le mal tapi dans les profondeurs. Depuis cette date, les conflits et les guerres qui se sont succédés confirment l’urgence d’une reconnaissance du mal et d’une nécessaire confrontation avec celui-ci.

Les champs de bataille ne se trouvent pas uniquement dans des pays lointains ou dans des contrées virtuelles (à travers les jeux vidéo), ils sont avant tout présents au plus profond de nos âmes.

Changement d'ère

Le passage de l’ère des poissons à celle du verseau est marqué, comme ce fut le cas dans le passé pour les précédents changements -ère du taureau vers celle du bélier, ère du bélier vers celle des poissons-, par de profondes mutations.

Jung s’exprimant sur ce sujet, pris le risque d’être confondu avec les faux prophètes : "Je dois pourtant courir le risque d’être confondu avec ces derniers et mettre en jeu ma réputation […] d’homme loyal, d’être digne de confiance et capable de jugements scientifiques. […] Je le fais parce que je me sens – à franchement parler -, profondément soucieux du sort de tous ceux qui seront surpris par les évènements et qui, faute d’y être préparées, leur seront livrés, pieds et poings liés, et les subiront sans le recours d’aucune compréhension."
Un mythe moderne, p25

Le texte ci-dessus, écrit il y a une cinquantaine d’années, est plus que jamais d’actualité. De profonds courants souterrains agitent, bousculent, bouleversent notre quotidien, que ce soit à titre individuel ou collectif. Le phénomène s’accélère, des initiatives sont prises de toute part mais elles sont – à mon sens – vouées à l’échec.

Seule l’acceptation de la réalité dans toutes ses composantes, (le bien / le mal, la lumière / l’obscurité …), permettra de mieux voir le monde tel qu’il est, de mieux le comprendre, et enfin de dialoguer avec l’âme du monde. Ce travail ne peut être réalisé qu’à l’échelle de l’individu, comme le souligne Jung tout au long de ses témoignages.

Réagissons et ne nous laissons pas écraser par les phénomènes de masse. Ceci réclame un réel engagement et un réel courage !

Expérience religieuse

A l’heure où notre monde est profondément divisé autour des grands courants laïques et des principales confessions religieuses il est bon de s’interroger sur la nature de l’expérience religieuse.

Les expériences à caractère religieux sont à la base de toutes nos confessions. Elles ont été relayées par des générations de croyants, codifiées par des instances de pouvoir, qui toutes ont en commun d’avoir fait l’économie de l’expérience directe.

A la recherche du sens, Marie Louise von Franz nous rappelle que
"Lorsqu’une expérience religieuse originelle est échue à quelqu’un, celle-ci a, bien entendu, une valeur absolue pour lui. Et si la personne se rend compte que cette expérience correspond à sa quête personnelle du sens, elle acceptera que Dieu ou le numineux puisse se manifester sous mille autres formes parce que celui-ci est, au fond, l’inexplorable qui se montre à nous à travers le prisme de l’âme humaine, s’exprimant par des images et nous parlant sous forme de mythes. Il est impossible de savoir, du moins dans cette vie-ci, ce qu’il est en soi. C’est pourquoi celui qui a été le réceptacle d’une telle expérience ne prétendra jamais la propager comme vérité destinée à tout le monde."
Psychothérapie, p163

Une belle leçon d’humilité que je souhaite partager avec vous.

Menaces sur l'individu

Nous ne cessons de nous extasier devant les grandes réalisations de ce début de XXIeme siècle et en parallèle nous sommes habités par les plus grandes peurs. Sous le prétexte de venir en aide aux populations et d’améliorer le bien être général, les états, les grands groupes internationaux et les réseaux de communication et d’information constituent une menace réelle à l’échelle de l’individu.

Jung n’a cessé de le répéter tout au long de son œuvre "Notre admiration pour des organisations colossales s’amenuise dès que nous entrevoyons l’envers de la médaille, qui est fait d’une accumulation et d’une mise en relief monstrueuse de tout ce qu’il y a de primitif dans l’humain, et d’une destruction inéluctable de son individualité en faveur de l’hydre qu’est, une fois pour toutes et décidément, n’importe quelle grande organisation. Le cœur d’un homme d’aujourd’hui, façonné sur l’idéal collectif moral régnant, s’est transformé en une caverne de brigands."
L’Ame et la Vie p 222

Les medias ne cessent de nous peindre un avenir des plus sombres qui semble correspondre à l’attente générale. Les atteintes irréversibles à l’environnement, les changements climatiques, l’accumulation des armes de destruction massive, les risques de guerre bactériologique, les virus en tout genre, …, autant d’éléments qui alimentent bien des peurs légitimes.

L’individu, englobé et écrasé par le monde qui l’entoure, participe de manière inconsciente à cette marche funeste. Seule la prise de conscience – une fois de plus – permet de prendre quelques distances et d’œuvrer à petite échelle pour retrouver la paix et l’unité.

Jung et les tests psychologiques

Un article rédigé le 19 janvier par Anne Gilet, rédactrice en chef de la revue Capital, me fait réagir. Sous le titre Tous pour un, un pour tous elle s’adresse à des chefs d’entreprise en ces termes: "Pour trouver le bon numéro 2 – celui qui saura vous succéder et vous permettra de prendre du galon –, faites notre test, inspiré des travaux du psychanalyste Carl Gustav Jung: vous découvrirez avec quel type de personnalité vous avez intérêt à travailler."

Ceci n’est pas nouveau , des tests dérivés des Types psychologiques de Jung ont été mis au point il y a de nombreuses années aux USA, en particulier le plus connu « Myers Briggs Type Indicator » (MBTI) créé par Katharine Cook Briggs et sa fille Isabel Briggs Myers en 1943.

Il suffit d’interroger n’importe quel moteur de recherche pour vérifier combien ce thème est populaire … et on peut facilement deviner combien il génère de chiffre d’affaire !

Grâce à ces tests il est possible de trouver la bonne compagne ou le bon compagnon, de recruter la personne idéale, etc. Le Journal du Management précise même que "Chaque jour, environ 20.000 tests MBTI sont effectués, dont 10.000 aux Etats-Unis, ce qui en fait l'indicateur le plus utilisé au monde."

L’utilisation de la typologie jungienne est bien éloignée de ces pratiques. Jung ne cesse de souligner combien il est difficile de cartographier une personne. Il s’agit d’un outil, certes précieux, mais avec ses limites, d’autant qu’au cours d’une vie, et selon son déroulement, les types peuvent varier au sein même d’un individu.

Le retrait des projections

Les projections sont salutaires. Elles nous permettent de rencontrer l’âme sœur, de nous adapter dans le monde extérieur, etc. Dans un premier temps, les projections ne sont jamais reconnues comme telles, c’est "l’autre" qui est porteur de toute une série de qualités ou de défauts. Il s’agit d’un phénomène naturel, la conscience n’ayant aucune prise sur celui-ci.

Suivons Marie Louise von Franz : "Dans le cas qui trouble l’adaptation au sujet, qu’il s’agisse d’un état amoureux, de haine ou d’une position sur une théorie ou une idée, on est tout d’abord porté par un puissant courant émotionnel, ainsi que par un désir de dévorer l’objet aimé, d’anéantir l’ennemi, d’imposer une idée aux autres. Par ce comportement, le sujet se heurte sans cesse à la réalité du monde extérieur, ce qui le conduit à des conflits et à des déceptions. Orgueil et bravade l’entraînent alors à persévérer encore davantage dans la même direction."
Reflets de l’Ame, Marie Louise von Franz, p221

Le retrait des projections est l’un des problèmes les plus épineux. Bien des fois la désillusion est trop forte, on préfère camper ou revenir sur ses anciennes positions. Seul le fait de retomber dans les mêmes situations conflictuelles, et répétées, oblige le sujet à entrer en contact avec lui-même.

Lorsque notre moi accepte enfin d’abdiquer, c’est là que commence la véritable libération. Tout devient simple, l’énergie investie dans l’objet extérieur retrouve sa source. Seul persiste un sentiment d’amertume face aux années perdues, aux conflits qui auraient pu prendre fin depuis bien longtemps.

Le retrait des projections ne peut s’opérer qu’au sein de l’individu, seul être porteur de conscience.

Dimension religieuse

Tout ce qui touche au religieux a plutôt mauvaise presse en ce moment, il s’agit même d’un sujet tabou, à l’égal de ce que représentait la sexualité au début du XXeme siècle. Je vous invite à suivre la pensée de Marie Louise von Franz:

"Il me semble d’autant plus difficile d’orienter une personne vers la dimension religieuse de l’existence qu’elle a subi un endoctrinement confessionnel tel qu’à présent elle jette l’enfant avec l’eau du bain, refusant jusqu’à entendre parler de religion, décidée une fois pour toutes à se tourner vers le monde tel qu’il est. Seulement, le numineux la rattrapera par derrière sans qu’elle s’en doute ; il s’en emparera sous forme de fantasmes variés : fantaisies sexuelles ou amour excessif de l’argent, pulsions de puissance ou drogue ; ou ce seront des fantasmes politiques qui la posséderont. En d’autres termes, elle tombera sous la coupe de divinités de remplacement."
Psychothérapie p160

A mes yeux tout est dit! Chacun peut facilement deviner où se cache le divin, que ce soit sous les traits d’un parti politique, d’une vedette du show business ou de la dernière idée à la mode... Le numineux n’est plus représenté par tel ou tel Dieu, il recouvre des personnes banales qui font "la une" du moment.

La recherche d’un sauveur entraîne la mise sur piédestal de femmes et d’hommes qui chutent très rapidement : confrontés à la réalité, leur masque tombe, et c’est la grande désillusion!

Sortir du royaume des chimères, c’est récupérer de l’énergie psychique et ainsi augmenter son niveau de conscience.

Etes-vous du voyage ?

Institut Jung

Jung, de son vivant, accepta la création d’un Institut C.G. Jung, car disait-il "De toute manière, ils en créeraient un entre le moment de ma mort et celui de mon enterrement ; je crois donc qu’il vaut mieux le faire tant que je peux exercer une certaine influence sur sa forme et permettre peut-être d’éviter les pires erreurs."
Jung sa vie et son œuvre Barbara Hannah p363

L’Institut Jung de Küsnacht, créé en 1948, sur les rives du lac de Zurich, proche du domicile de Jung, est toujours actif et dispense de nombreux cours. Mais depuis quelques années des divergences sont apparues autour de cet Institut et un deuxième centre a vu le jour : "The International School for Analytical Psychology (ISAP Zurich)."

A ce jour, il existe de par le monde un très grand nombre d’instituts se réclamant de la pensée de C.G. Jung. Pour le public francophone on peut citer :

• La Société Française de Psychologie Analytique
  
• La Société Belge de Psychologie Analytique

Les analystes jungiens sont généralement regroupés au sein d'une association nationale et pour la plupart également rattachés à "l’International Association for Analytical Psychology (IAAP)."

En marge de ces instances "officielles", il existe d’autres courants, qui font référence aux travaux de Carl Gustav Jung, de Marie Louise von Franz, de James Hillman, …

La pensée Jungienne est d’une telle richesse qu’il paraît naturel que de nombreux courants la représentent.

La conscience souveraine

La conscience a atteint un tel développement, qu’elle se croit souveraine et qu’elle règne sans partage, elle ignore même ses propres fondations. Sa jeunesse et son inexpérience nous entraînent au bord de l’abîme. Les risques se multiplient, nous sommes devant un destin que nous ne maîtrisons plus !

Laissons nous conduire par ces pensées de Jung: "Il me semble que nous avons atteint les limites de notre évolution, le point à partir duquel nous ne pouvons plus avancer. L’homme est parti d’un état inconscient et a toujours tendu vers plus de conscience. Le développement de la conscience est le fardeau, la souffrance et la bénédiction de l’humanité. Toute nouvelle découverte conduit à une plus grande conscience et le chemin que nous allons prendre n’en est que l’extension. Cela exige inévitablement une plus grande responsabilité et impose un profond changement en nous-mêmes. Nous devons tirer les conclusions de toutes ces connaissances et de toutes ces découvertes, et ne pas tout considérer comme allant de soi."

Et Jung d’ajouter:
"L’homme en est arrivé à être son pire ennemi. "
G.G. Jung parle p195

Dans le domaine de la science, les découvertes se succèdent à un rythme effréné. Comment l’homme avec sa conscience toute nouvelle peut-il faire face à tant de nouveautés ?

Entretiens avec Jung

Le professeur de psychologie Richard J. Evans, de l’Université de Houston (Texas, USA), filma quatre entretiens qu’il eut avec C.G. Jung du 5 au 8 août 1957. Sous le titre "Jung on film" vous pouvez visionner une partie de ces interviews (en anglais).

Ce film n’est pas disponible en français, néanmoins il a fait l’objet d’une retranscription, traduite dans notre langue, elle figure dans les deux ouvrages suivants :

• Entretiens avec Carl Gustav Jung (format poche), transcription publiée par Evans.

• C.G. Jung parle (chapitre 42), transcription corrigée par Aniela Jaffé, Marie-Louise von Franz et Barbara Hannah pour coller au plus près du film.

Jung répond à un grand nombre de questions:

• 1ere partie : sa relation avec Freud, leurs divergences, les archétypes, l’anima, l’animus.
  

• 2eme partie : la persona, le Soi, l’introversion, l’extraversion, les types psychologiques, la synchronicité.
  

• 3eme partie : l’énergie psychique, la névrose, la thérapie, le symbole, l’inconscient personnel et collectif, les relations avec la physique (Pauli / Einstein), le mandala, la médecine psychosomatique, les drogues.

• 4eme partie : l’importance de la formation, les connaissances nécessaires pour être psychologue.
  

Une bonne occasion de découvrir Jung !

Le rêve est la voie royale d'accès à l'inconscient

Si de nombreuses divergences virent le jour entre Freud et Jung, en particulier sur l’interprétation des rêves, Jung partageait l’idée première de Freud : "Le rêve est la voie royale d’accès à l’inconscient".

Jung anima plusieurs séminaires d’étude sur les rêves durant la période 1928 à 1941. Ils donnèrent lieu à des retranscriptions, disponibles sous forme de 5 ouvrages :

• Sur l’interprétation des rêves
• Les rêves d’enfants (2 tomes)
• L’analyse des rêves (2 tomes)

Pour Jung "Le rêve est un phénomène naturel et qui ne procède pas de la volonté. On ne peut l’expliquer par une simple psychologie de la conscience. La fonction qui le détermine ne dépend en effet ni de la volonté, ni des souhaits, ni des projets ou des buts du Moi humain." Sur l’interprétation des rêves p14

Le rêve nous livre une information, directe et sans artifice. Tout le travail consiste à analyser, soupeser, trouver le fil conducteur pour relier cette information à la vie consciente du rêveur.

Un rêve s’inscrit généralement dans une série (ce n’est pas toujours le cas). Jung indique "L’étude de séries de rêves implique en effet un contrôle de l’interprétation qui peut se révéler très précieux, en ce sens que l’interprétation du premier rêve se voit confirmée ou corrigée par les autres rêves de la série. Les rêves appartenant à une série sont en effet liés entre eux de façon significative." p15 ouvrage cité

Une connaissance, la plus étendue possible, est nécessaire pour bien comprendre les mécanismes du rêves : symboles, mythes,… Des motifs similaires peuvent revêtir des significations différentes selon les époques, l’âge et les préoccupations conscientes du rêveur. Un(e) "accompagnateur(trice)" est indispensable, car il est toujours plus difficile d’interpréter ses propres rêves que ceux d’autrui, j'ai pu le vérifier à de nombreuses reprises.

Et vous quelle est votre perception des rêves ?

Le chemin des rêves

Fraser Boa (1932-1992), analyste jungien et cinéaste canadien, ancien élève de Marie Louise von Franz, proposa à celle-ci de tourner un film documentaire sur le thème des rêves. Marie Louise von Franz accepta à la condition expresse « que les rêves soient présentés par les rêveurs eux-mêmes ».

Ainsi, Fraser Boa parcourut avec son équipe près de 40000 km (Angleterre, Canada, France, Suisse, USA), filma de nombreux volontaires qui acceptèrent de répondre à trois questions :

1. Rêvez-vous ?
2. Pensez-vous que vos rêves sont importants ?
3. Pouvez-vous nous citer un rêve ?

Tout au long de ce documentaire, tourné en langue anglaise dans les années 1982-1983, Marie Louise von Franz interpréta chacun des rêves.

Ce film est composé d’une série de 20 "épisodes", d’une durée d’une demi-heure chacun. Malheureusement ce documentaire n'est pas disponible, il "circule dans les cercles jungiens », par exemple aux Etats Unis dans le groupe "Oregon Friends of C.G. Jung".

En 1987, Fraser Boa, en accord avec Marie Louise von Franz, décida d’écrire un livre sur la base du film réalisé. La forme fut profondément retouchée pour tenir compte de la différence entre les deux médias.

Il est disponible en anglais sous le titre « The Way of the Dream », il a été traduit en espagnol sous le titre « El camino de los sueños ».

Souhaitons que ce livre soit un jour traduit en français !

Marie Louise von Franz

Comment parler de la psychologie de Carl Gustav Jung sans présenter Marie Louise von Franz, reconnue par tous comme l’une de ses plus proches collaboratrices. Pour le public de langue française, Francine René Taillandier, son mari Etienne Perrot et de nombreuses autres personnes, ont immensément œuvré en traduisant la plupart de ses ouvrages et en créant dans le courant des années 1970 la maison d’édition "La Fontaine de Pierre".

La rencontre de Carl Jung et Marie Louise von Franz eu lieu en 1933, Jung avait alors 58 ans et M.L. von Franz à peine 17. Jung reconnut en von Franz une jeune femme particulièrement douée, tout aussi brillante dans les matières littéraires que scientifiques.

Leur œuvre commune, Mysterium conjunctionis a été édité en 3 tomes : les deux premiers sous la nom de C.G. Jung, le troisième sous le titre Aurora consurgens, signé Marie Louise von Franz. A la parution de ces ouvrages, une très forte pression s’est exercée pour que le nom de Marie Louise von Franz ne figure pas aux cotés de celui de Carl Gustav Jung. Il faut préciser qu'à ce moment là, de nombreuses femmes gravitaient autour de Jung, "jalouses et rivales" pour la plupart, comme c’est souvent le cas dans ce type de situation.

L’œuvre de Marie Louise von Franz offre un triple intérêt :

• Son étendu : de l’alchimie à la physique moderne, des mythes aux contes de fées, de l’analyse des rêves à la clinique psychiatrique,...
• Sa profondeur : les faits les plus simples sont reliés à des éléments issus de la tradition, des mythes,…
• Sa simplicité : si certains ouvrages nécessitent des connaissances préalables, la plupart sont à la portée de tous, en particulier ceux autour des contes de fées.

Pour en savoir plus voici les principaux sites internet :

• Cgjung.net : dans la rubrique dédiée à Marie Louise von Franz se trouvent la liste complète de ses ouvrages, une interview ainsi que quelques photos de sa maison et de sa tour.
• La Fontaine de Pierre : présentation de la maison d’édition, de son histoire, des ouvrages publiés.
• Autour de Marie Louise von Franz : association française qui consacre tous ses efforts à promouvoir Marie Louise von Franz et son œuvre.
• Foundation for Jungian Psychology : fondation à l’initiative de Marie Louise von Franz (site en anglais et allemand).

Je ne peux que vous encourager à acquérir des ouvrages de Marie Louise von Franz et vous souhaitez une bonne lecture !

La Déesse Raison

Le 8 janvier 1956, Jung se trouvait dans sa tour de Bollingen et répondait à l’un de ses correspondants, le Professeur Eugen Böhler. Parmi plusieurs sujets il soulevait la problématique de l’Est et de l’Ouest en ces termes :

« … par son rationalisme aveugle il produit (l’Ouest) cette mentalité même qui détruit nos racines. Accroissement de la production, amélioration des conditions sociales, paix politique et règne de la Déesse Raison : tels sont les slogans qui ont valeur d’engagement aussi bien pour l’Est que pour l’Ouest. Mais l’homme et son âme, l’individu, est seul réellement porteur de la vie, celui qui ne se borne pas à travailler, à bouffer, à dormir, à se reproduire et à mourir, mais qui a une destination qui le dépasse et crée un sens. Et c’est pour cela, précisément, que nous n’avons plus de "mythe" »
C.G. Jung Correspondance 1955-1957 p110

Certes l’Est et l’Ouest ne s’opposent plus, l’Europe est en pleine construction et intégre un grand nombre de pays. Mais sous quel schéma ? Comme l’indique Jung dans l’extrait ci-dessus nous vivons bien sous le règne de la Déesse Raison et j’ajoute un élément important : l’homme, non seulement travaille, dort,…. mais bénéficie de beaucoup de temps libre. Comment utilise t’il ce temps libre ? Dans les jeux, les loisirs, les sorties, bref dans tout ce qui permet d’éviter soigneusement une confrontation avec lui même !

L’approche de l’âme nécessite certes du temps libre, mais également un certain isolement qui va à l’encontre des pratiques actuelles. Ceci n'empêche évidemment pas de se distraire !

Cinquante et un ans après, jour pour jour, la situation a-t-elle vraiment évolué ?

Découverte de l'inconscient

La découverte majeure qui a orienté et donné un sens à ma vie fut celle de l’inconscient. Mes difficultés du moment étaient importantes, et aucune solution ne se présentait. Le "hasard" des lectures me mit en contact avec l’un des ouvrages de vulgarisation : "L’inconscient, son langage et ses lois", publié chez Marabout. Je découvris alors un monde insoupçonné !

Mon expérience de l’inconscient, ce fut d’abord celle décrite par Freud, bref tout ce qui se manifestait à mon insu : éléments refoulés, actes manqués, lapsus... Mais bien vite d'autres éléments prirent le pas. Apparurent de nouvelles figures et un véritable travail de fond pu commencer.

Jung fut en contact, très tôt, avec son inconscient. Il prit des risques très importants, et durant la première guerre mondiale, il connut des épisodes proches des états psychotiques. Dans le chapitre Confrontation avec l’inconscient, Ma Vie, il indique : "Les rêves que je faisais m’impressionner beaucoup mais ne parvenaient pas à m’aider à surmonter le sentiment de désorientation qui m’habitait. Au contraire, je continuais à vivre comme sous la domination d’une pression interne. Par moments, celle-ci était si forte que j’en vins à supposer qu’il y avait en moi quelque perturbation psychique". Mais le retour fut salutaire, une œuvre très dense vit le jour. Ainsi Jung devint un explorateur du monde intérieur, de l’inconscient.

Il est bien difficile de définir l’inconscient, par le fait même qu’il regroupe tout ce qui n’est pas conscient à un moment donné (expériences du passé, processus subliminaux,… ) mais également tout les matériels qui n’ont pas atteint la conscience et qui pour la plupart ne l’atteindront jamais.

L’inconscient c’est avant tout une expérience : la reconnaissance et le travail sur les rêves, les fantasmes,… et dans à un stade avancé la pratique de l’imagination active sont là pour nous convaincre, qu’au-delà des mots, il existe un vaste territoire dont nous sommes les filles et les fils.

Et vous, quelle est votre expérience de l’inconscient ?

Environnement et psyché

Jung a toujours vécu proche de la nature : dans sa petite enfance aux bords des chutes du Rhin à Laufen, puis en bordure du lac de Zurich où il passa la plus grande partie de sa vie. Il construisit même une "tour refuge", à 30km de son domicile, à Bollingen. Quelques années plus tard, Marie-Louise von Franz, l’une des ses plus proches collaboratrices, édifia une tour carrée à une distance de 3 km de celle de Jung, sur les hauteurs du même village.

Hans Carol, géographe suisse, interrogea C.G. Jung le 8 février 1950 :
"Nous avons besoin de nourriture pour notre psyché. Nous ne pouvons la trouver dans les lotissements urbains sans un carré d’herbe ou un arbre en fleurs. Nous avons besoin d’être reliés à la nature. Je ne suis qu’un modeste cultivateur, mais je trouve un grand plaisir à récolter mes propres pommes de terre. On a tendance à chercher le royaume des cieux dans le monde extérieur plutôt que dans notre âme propre"
C.G. Jung parle p161

Notre inconscient "ne s’y retrouve pas" dans l’univers artificiel, aseptisé - à base de béton, de métal et de verre - qui compose nos cités. Dans la plupart des pays occidentaux, les programmes d’aménagement des espaces de vie ne tiennent pas compte des besoins de l’âme. Seul le bien être matériel est pris en compte ! Peu à peu l’espace se divise en zones urbanisées à forte densité de population et en vastes territoires désertés.

Où et comment trouver un juste équilibre ?

Lien inconscient

Nous connaissons tous des individus qui vivent ensemble alors que tout les oppose, par exemple :

• Il aime les voyages, elle préfère son foyer


• L'hiver il ouvre grand les fenêtres, elle ne supporte pas des températures inférieures à 22 degrés


• Il a besoin d'être entouré de nombreuses personnes, elle préfère la solitude


• ....
  

Et pourtant l'un ne peut s'imaginer vivre sans l'autre ... C'est souvent cela le contenu d'une relation, voire d'une vie !

Jung fait remarquer que "Dans le cas où l'interpénétration est énorme, les gens ont un besoin tout aussi énorme de marquer la différence" et également "La distance est plus grande entre ceux qui sont reliés consciemment qu'entre ceux dont le lien est inconscient".
L'analyse des rêves, tome 2, p347/348

Comme quoi les liens inconscients peuvent faciliter mais aussi empoisonner une vie et qu'il est de notre devoir de rendre conscient tout ce qui peut l'être.

Et vous, qu'en pensez-vous ?

Jung et la musique

A l'occasion de l'un des séminaires sur les rêves, le 19 février 1930, Jung s'exprima ainsi :

"Le souvenir d'une église protestante vous fait tout simplement bâiller d'un ennui terrible, mais dès que vous entendez la musique, vous ne pouvez vous empêcher de ressentir, vous êtes émus. Peut-être pas si vous y allez régulièrement, mais un homme comme moi, qui n'a pas mis les pieds dans une église depuis une éternité, sera remué sentimentalement - un souvenir merveilleux qui nous plaît. Ne pas le reconnaître serait une erreur. Le sermon c'est fastidieux, mais la musique parle au coeur."
L'analyse des rêves, tome 2, p244

Fils de pasteur, il fut marqué par l'ambiance pesante de la fin du XIXeme siècle, aussi il souligne le rôle positif de la musique. Au fil des ans, la situation des églises s'est dégradée, avec une diminution significative du nombre des fidèles.

Partagez vous les sentiments de Jung ?

Meilleurs voeux

S'exprimer, échanger, débattre autour de la psychologie de Carl Gustav Jung, tel est l'objectif de ce blog. C'est aussi, en ce début d'année, une résolution que j'ai prise, celle d'animer cet espace, ce lieu d'expression, ce point de partage.

Jung, excepté dans les cercles "jungiens", est peu connu en France, même si aujourd'hui, sensiblement, on commence à parler de lui, de ses travaux. Les anglo-saxons lui ont toujours réservé un meilleur accueil, il suffit de dénombrer le nombre de sites internet en langue anglaise, les nombreux échanges autour de la pensée jungienne, pour être convaincu qu'un long chemin reste à parcourir.

C'est sur ces bases que je vous adresse mes meilleurs voeux pour cette nouvelle année, dans l'attente d'échanges féconds, autour d'un sujet peu exploré et couvrant de vastes territoires.